Shkruan: Shqipe HOXHA

AION/ OLAM Biri i Zeusit/ zë+është. Me kuptimin që vet’ Zeus ka pas’ si armë rrufenë, që me at zhurmë bânte si zë në qiell.

Sepse fjala (zâni{zëri}) i tij ka kén’ ligj për perendit’ e tjera.

Aion the son of Zeus.- Euripides, Heracleidae 899f.

His equivalent in the Phoenician cosmogony was probably Olam (Eternal Time) whose name is written Oulomos in Greek

Ekuivalenti i tij në kozmogoninë fenikase ishte ndoshta Olam (Koha e Përjetshme) emri i të cilit është shkruar Oulomos në Greqisht.

Euripidi e quan Aion-in, birin e Zeusit.

Euripides, Heracleidae 899f.

Shifra e Khronos ishte në thelb një dyshe kozmologjike e Titan Kronosit (Kronus) (“Koha e Atit”).

Orfikët nganjëherë shkrinë Khronos me perëndinë e krijuesit Phanes, dhe gjithashtu e barazuan atë me Titan Ophioni.

Phanes ishte mbreti i parë i universit që ia dorëzoi skeptrin mbretëror vajzës së tij Nyx (Natë), e cila ia ktheu djalit të saj Ouranos (Uranus) (Qiell).

Atëherë u kap nga Titan Kronosi (Kronus), dhe më vonë nga Zeusi, sundimtari i fundit i kozmosit.

Disa thonë se Zeusi gllabëroi Phanes në mënyrë që të përvetësonte fuqinë e tij dhe ta rishpërndajë atë midis një brezi të ri të perëndive – olimpianëve që ai do të zgjidhte.

Martianus Capella (shek. 5 pas Krishtit) identifikoi Aionin me Kronin (Latin Saturnus), emri i të cilit bëri që ai të përhapet teologjikisht me Chronos (“Koha”), në mënyrën se si sundimtari i nëntokës Plutoni (Plutoni) u ndez me Plutonin (Plutus, “Pasuria”).

Martianus paraqet Cron-Aion si bashkësinë e Rheas (Ops Latin) siç identifikohet me Phizën.

Schanzer, A Philosophical and Literary Commentary on Martianus Capella, p. 137

Në rindërtimin e tij shumë spekulativ të kozmogonisë Mithraice, Franz Cumont e pozicionoi Aionin si Koha e Pafund (nganjëherë referuar si Saeculum, Cronus, ose Saturn) si perëndi që dilte nga Kaosi Primordial, dhe që nga ana e tij gjeneroi Parajsën dhe Tokën.

Kjo hyjni përfaqësohet si leontocefalina, figura mashkull me krahë të krahut të luanit Tornoja lakuriq e së cilës gërshetohet nga një gjarpër.

Ai zakonisht mban një skeptër, çelësa ose një gjëmues.

Summarized by Jaime Alvar Ezquerra, Romanising Oriental Gods: Myth, Salvation, and Ethics in the Cults of Cybele (Brill, 2008), p. 78

Figura e kohës “luajti një rol të rëndësishëm, megjithëse plotësisht të paqartë” në teologjinë mitraike.

Ezquerra, Romanising Oriental Gods, p. 128

Aion zakonisht identifikohet si nudo e një të riu brenda një rrethi që përfaqëson zodiakun, ose kohën e përjetshme dhe ciklike.

Shembuj përfshijnë dy mozaikë romakë nga Sentinum (Sassoferrato i ditëve të sotme) dhe Hippo Regius në Afrikën Romake, dhe pllaka Parabiago.

Por për shkak se ai përfaqëson kohën si cikël, ai gjithashtu mund të imagjinohet si një plak. Në Dionysiaca, Nonnus shoqëron Aion me Horae dhe thotë se ai:

Ndryshon barrën e pleqërisë si një gjarpër që ngadalëson mbështjelljet e peshoreve të kota të padobishme, duke u përtërirë ndërsa lahet në bymehet e ligjeve të kohës.

Nonnus, Dionysiaca 41.180ff., as cited by Levi, “Aion,” p. 306.

Poeti Nonnus e përshkruan Aion si një plak me flokë të gjatë, të bardhë dhe mjekër, por arti mozaik paraqet një figurë rinore.

The lion-headed figure from the Mithraic Mysteries. Relief from the Villa Albani, period of Commodus (AD Rome, Museo Torlonia.

Legends and Myths The God Phanes in Greek Mythology – Greek Legends and Myth

ViaTemporis-ROMAN MOSAIC – MOSAIC WITH THE GOD AION OF ARLES – Via Temporis